在不知道行為經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)學(xué)科或概念之前，其實(shí)我對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)也是很迷茫的。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一直假設(shè)的是我們都是理性經(jīng)濟(jì)人，強(qiáng)調(diào)的是在有限資源下的合理配置。但我們實(shí)際都是活生生的社會(huì)人，我們生活中的很多現(xiàn)象和行為并不能用理性來(lái)解釋，所以我即使本科修的是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，即使了解經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的原理，我也依然不能很好地理解我所處的這個(gè)商業(yè)社會(huì)。

直到上了《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)》的課，讀到了《助推》這本書，才讓我迷亂的思緒豁然開朗。原來(lái)在實(shí)際上，理性經(jīng)濟(jì)人在現(xiàn)實(shí)中并不存在，由于理性系統(tǒng)的懶惰和高成本，往往是直覺系統(tǒng)占據(jù)主導(dǎo)地位，這樣一來(lái)，我們的決策總是受到偏見的影響。在很多環(huán)境下，我們做出什么樣的選擇是可被影響的；原來(lái)我們無(wú)論在做任何選擇時(shí)，其實(shí)都被很多已設(shè)定好的模式所助推。

在整個(gè)20世紀(jì)，人們都在討論在自由放任政策和政府積極干預(yù)之間，有沒有第三條道路。作者認(rèn)為，助推的思路可以看成是第三條道路。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了挑戰(zhàn)，但從目前來(lái)看，它并不是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的否定和全盤顛覆。雖然它認(rèn)為人的理性存在欠缺，應(yīng)該用助推的方法適度干預(yù)個(gè)人決策過(guò)程，但它并沒有顛覆個(gè)人有權(quán)自由選擇的基本價(jià)值觀。它所追求的，仍然是對(duì)原有體系的完善和修補(bǔ)，是在承認(rèn)個(gè)人自由選擇和決策權(quán)利的前提下，用助推的方式改進(jìn)決策環(huán)境，提高個(gè)人決策質(zhì)量。

助推，是幫你做決策，不是替你做決策，也可以叫做“自由主義的溫和專制主義”，是我不強(qiáng)迫你，也不剝奪你的自由選擇權(quán)，只是利用人們的心理弱點(diǎn)做個(gè)引導(dǎo)，就能幫助人們做出更好的決策。

在明白了助推能產(chǎn)生很大效用時(shí)候，我開始思考，我現(xiàn)有的生活方式、行為習(xí)慣到底是怎樣一步步被助推變成了現(xiàn)在這個(gè)樣子；同時(shí)我該如何利用助推，去影響我的家人、同事來(lái)調(diào)整他們的行為或達(dá)成我所設(shè)計(jì)的目標(biāo)。

書里面講述了如何利用助推的方法，讓我們優(yōu)化決策環(huán)境，更好地做決策。一是減少直覺迷惑，盡量減少會(huì)誤導(dǎo)直覺的因素；二是提供容錯(cuò)空間，在避免不了直覺思維犯錯(cuò)的情況下，給予必要的寬容度。如傳統(tǒng)的USB接口分正反兩面，很容易插錯(cuò)，而最新的Type-C接口則不分正反，怎么插都行，為我們提供了更多的容錯(cuò)空間。三是優(yōu)化默認(rèn)選項(xiàng)，借助直覺思維對(duì)默認(rèn)選項(xiàng)的依賴和慣性，從適合大多數(shù)人的角度入手，讓默認(rèn)選項(xiàng)對(duì)大多數(shù)人有利；四是提供充分信息，克服各種偏見，提高決策理性水平；五是簡(jiǎn)化選擇體系，控制選擇數(shù)量，為比較和權(quán)衡各個(gè)選項(xiàng)提供便利。選項(xiàng)并不是越多越好，如果你面對(duì)的選項(xiàng)不多，并且這些選項(xiàng)一看就明白，你就會(huì)更愿意認(rèn)真分析每個(gè)選項(xiàng)，認(rèn)真考慮該選哪個(gè)。

《助推》是本值得慢慢讀的書，日常被商家助推所引導(dǎo)的消費(fèi)“陷阱”、自己能夠利用助推來(lái)影響別人選擇等，生活中還有很多行為和現(xiàn)象去值得自己慢慢思考和感悟，這樣才能更好地將書中提煉的方法應(yīng)用到日常生活中去，克服心理偏見，從而做出更好的決策。